http://hdl.handle.net/123456789/586 2026-03-02T22:06:30Z 2026-03-02T22:06:30Z PINTO, Warney Fábio Cardoso http://hdl.handle.net/123456789/9896 2025-09-19T12:00:24Z 2025-03-06T00:00:00Z

Título: Intolerância religiosa frente a um país laico Autor(es): PINTO, Warney Fábio Cardoso Resumo: RESUMO O estudo sobre a tolerância religiosa, e a consequente crítica à intolerância, teve destaque nos séculos da modernidade, motivado por eventos como guerras religiosas, a reforma protestante, ascensão da burguesia e do liberalismo, afirmação da razão e da autonomia humana. Nesse contexto a intolerância surge imediatamente ligada à ideia de superioridade de uma religião sobre as outras, o que inevitavelmente conduz a dificuldade de convivência de crenças diversas, levando à violência física e psicológica. Afirma-se na presente pesquisa que a intolerância como aversão a determinadas religiões não foi e não é apenas um ato individual, mas um fenômeno social, de forma que proteger os direitos comuns na legislação, assegurando, a liberdade de culto, tornou-se essencial diante desse cenário violento, como é possível verificar desde a Renascença, tanto quanto a reeducação dos homens. Atualmente, contudo, assistimos uma generalização da intolerância, mesmo num Estado laico como o Brasil, podendo esta variar em formas e níveis, afetando até mesmo crianças e adolescentes, além de irradiar-se para várias minorias, tendo a religião como um de seus instrumentos condutores, como se objetiva apontar na presente pesquisa. A atitude das pessoas frente a ideias contrárias às suas pode tornar a religião construtiva ou destrutiva. Diante dos conflitos religiosos no mundo, surge a reflexão sobre o motivo desses conflitos. O estudo buscou avaliar o crescimento da intolerância religiosa na sociedade, suas origens históricas, ampliações e consequências, o que incluiu analisar seu papel junto a outras formas de preconceito e examinar a influência das mídias sociais em sua disseminação. Para tanto, utilizou-se o método de pesquisa bibliográfica exploratória de caráter qualitativo, uma vez que foi analisado o tema da intolerância apartir de uma perspectiva teórica histórico-filosófica, além do levantamento da legislação pertinente. Adotou-se, ainda, uma metodologia quantitativa, com coleta de dados através de questionários e entrevistas em São Luís, MA. A aplicação dos questionários foi feita de modo online e presencialmente, com entrevistados selecionados com base em sua denominação religiosa e localização geográfica. O estudo teórico e os resultados possibilitaram concluir que a identificação da prática de intolerância religiosa que tende a desenvolver a violência nos dias atuais é crucial para a preservação da paz social e dos direitos humanos e somente com esforços será possível conter o ciclo de agressões e fomentar uma convivência pacífica baseada no respeito às diferenças. Descrição: SUMMARY The study of religious tolerance and the consequent criticism of intolerance was prominent in the centuries of modernity, motivated by events such as religious wars, the Protestant Reformation, the rise of the bourgeoisie and liberalism, and the affirmation of reason and human autonomy. In this context, intolerance immediately arises linked to the idea of the superiority of one religion over others, which inevitably leads to difficulties in the coexistence of different beliefs, leading to physical and psychological violence. It is stated in this research that intolerance as an aversion to certain religions was not and is not just an individual act, but a social phenomenon, so that protecting common rights in legislation, ensuring freedom of worship, became essential in this violent scenario, as can be seen since the Renaissance, as well as the reeducation of men. Currently, however, we are witnessing a generalization of intolerance, even in a secular state like Brazil, which can vary in forms and levels, affecting even children and adolescents, in addition to spreading to various minorities, with religion as one of its guiding instruments, as the aim of this research aims to point out. People's attitudes towards ideas contrary to their own can make religion constructive or destructive. In view of the religious conflicts in the world, reflection on the reason for these conflicts arises. The study sought to evaluate the growth of religious intolerance in society, its historical origins, expansions and consequences, which included analyzing its role together with other forms of prejudice and examining the influence of social media in its dissemination. To this end, the exploratory bibliographic research method of a qualitative nature was used, since the theme of intolerance was analyzed from a historical-philosophical theoretical perspective, as well as from the pertinent legislation. A quantitative methodology was also adopted, with data collection through questionnaires and interviews in São Luís, MA. The questionnaires were administered online and in person, with interviewees selected based on their religious denomination and geographic location. The theoretical study and the results made it possible to conclude that identifying the practice of religious intolerance that tends to develop violence today is crucial for the preservation of social peace and human rights, and only with efforts will it be possible to contain the cycle of aggression and promote peaceful coexistence based on respect for differences.

2025-03-06T00:00:00Z ARAÚJO, Rayssa Marchão http://hdl.handle.net/123456789/9895 2025-09-19T11:56:25Z 2025-08-11T00:00:00Z

Título: Memória política brasileira: uma reflexão político-filosófica sobre a Ditadura Civil-Militar à luz do pensamento de Hannah Arendt Autor(es): ARAÚJO, Rayssa Marchão Resumo: RESUMO Trata-se de estudo sobre a memória política brasileira, com ênfase no período da ditadura civil-militar (1964-1985), objetivando-se realizar uma reflexão crítica sobre o contexto histórico, tendo como principal referencial teórico o pensamento de Hannah Arend (1906-1975), filósofa contemporânea que se dedicou a elaborar uma compreensão político-filosófica dos acontecimentos marcantes do século XX. Valoriza-se a função da memória política na consolidação da sociedade democrática, sustentando-se sua prática como ato político indispensável no espaço público, com a finalidade de romper com a cultura do silêncio sobre a ditadura e demonstrar o seu papel na preservação dos fatos históricos e na prevenção na repetição de regimes autoritários. Aborda-se a Lei da Anistia de 1979 (Lei n.o 6.683) em seu significado jurídico e social no contexto político da época, bem como as controvérsias em torno da responsabilidade e do perdão, e o caráter impositivo da medida por parte do Estado, em especial no que no diz respeito ao silenciamento dos crimes de lesa- humanidade cometidos por agentes públicos contra seus concidadãos. Afirma-se que a anistia política não pode ser empregada como mecanismo que desvalorize a memória coletiva e impeça as narrativas dos testemunhos capazes de obstar o esquecimento. Defende-se que a memória política faz parte das relações humanas e deve ser reconhecida como elemento essencial à construção da identidade de um povo, sendo, portanto, um meio de entendimento sobre o passado, o presente e as possibilidades de futuro, o que a caracteriza como uma questão de relevância pública. Descrição: ABSTRACT This study examines Brazilian political memory, with emphasis on the period of the civil-military dictatorship (1964–1985), aiming to promote a critical reflection on this historical context. The main theoretical framework is based on the thought of Hannah Arendt (1906–1975), a contemporary philosopher who developed a political- philosophical understanding of the major events of the twentieth century. The role of political memory in the consolidation of democratic society is emphasized, sustaining it as a necessary political act within the public space, intended to break with the culture of silence surrounding the dictatorship and to highlight its importance in preserving historical facts and preventing the recurrence of authoritarian regimes. The 1979 Amnesty Law (Law No. 6.683) is analyzed in terms of its legal and social significance within the political context of the time, as well as the controversies related to responsibility, forgiveness, and the law’s impositive nature by the State—particularly in regard to the silencing of crimes against humanity committed by public agents against fellow citizens. It is argued that political amnesty must not serve as a mechanism to diminish collective memory or to obstruct testimonial narratives that resist oblivion. Political memory is understood as part of human relations and must be recognized as essential to the construction of a nation's identity, serving as a means to understand the past, the present, and future possibilities, and thus constituting a matter of public relevance.

2025-08-11T00:00:00Z URBANO, Mylena Colins http://hdl.handle.net/123456789/9894 2025-09-19T11:50:17Z 2025-08-08T00:00:00Z

Título: Ação e liberdade em Hannah Arendt: o princípio da liberdade humana como a essência fundadora da política Autor(es): URBANO, Mylena Colins Resumo: RESUMO Este estudo investiga a compreensão de Hannah Arendt sobre a ação e a liberdade no espaço público na era moderna. A modernidade, marcada por eventos como guerras e regimes totalitários, desestrutura o espaço em que a ação e a liberdade podem emergir, desqualificando o âmbito da política e comprometendo a dignidade humana. A partir de pesquisa bibliográfica e análise das principais obras arendtianas, o trabalho demonstra como a subversão da liberdade e da ação empobrece a capacidade humana de iniciar algo novo e de construir uma realidade comum. Nesse contexto, a filosofia de Arendt se ancora nas concepções das antigas cidades grega e romana, cujo modelo político valoriza a ação espontânea e a expressão da liberdade no espaço comum. Além disso, Arendt critica a tradição filosófica ocidental por inverter os modos de vida do homem (vita contemplativa em detrimento da vita activa) e, posteriormente, por hierarquizar as atividades humanas, valorizando o trabalho e a fabricação em detrimento da ação. Essa inversão, segundo a autora, desestrutura a esfera pública ao restringir a liberdade ao âmbito privado e fragiliza a autoridade política, abrindo caminho para o surgimento de regimes totalitários os quais transformam profundamente a natureza humana. Diante disso, Arendt defende veementemente a liberdade política, entendida como o poder que se manifesta na ação entre os homens e se explicita nos movimentos revolucionários. Conclui-se, portanto, que a realidade está intrinsecamente relacionada à liberdade humana, sendo moldada pela potencialidade da ação humana. Descrição: ABSTRACT This study investigates Hannah Arendt’s understanding of action and freedom in the public sphere in the modern age. Modernity, marked by events such as wars and totalitarian regimes, disrupts the space where action and freedom can emerge, disqualifying the political sphere and compromising human dignity. Based on bibliographic research and analysis of Arendt’s main works, this paper demonstrates how the subversion of freedom and action impoverishes the human capacity to initiate something new and to build a shared reality. In this context, Arendt’s philosophy is grounded in the political models of the ancient Greek and Roman cities, which valued spontaneous action and the expression of freedom in a common space. Furthermore, Arendt criticizes the Western philosophical tradition for inverting the modes of human life (elevating the vita contemplativa at the expense of the vita activa) and, later, for hierarchizing human activities by prioritizing labor and fabrication over action. This inversion, according to Arendt, destabilizes the public sphere by confining freedom to the private realm and weakening political authority, thereby paving the way for the rise of totalitarian regimes that profoundly alter human nature. In light of this, Arendt strongly advocates for political freedom, understood as the power that manifests itself through action among individuals and becomes visible in revolutionary movements. It is concluded, therefore, that reality is intrinsically linked to human freedom, being shaped by the potential of human action.

2025-08-08T00:00:00Z COSTA, Matheus Silva http://hdl.handle.net/123456789/9893 2025-09-19T11:47:03Z 2025-08-06T00:00:00Z

Título: Dois prismas acerca da ideia de filosofia da história no século XVIII: Voltaire e Rousseau Autor(es): COSTA, Matheus Silva Resumo: RESUMO Esta monografia busca contribuir e elucidar sobre a ideia de uma filosofia da história no século XVIII, em especial as concepções de Voltaire e Rousseau. Diante de um questionamento moderno sobre o sentido da história, da finalidade (télos) da história, os aspectos que fazem pensar Voltaire e Rousseau como contribuintes desse legado de buscar um sentido na história aos moldes filosófico (daí o termo filosofia da história). Isto é de extrema relevância para o debate tanto da filosofia como da história. Desse modo, a monografia é dividida em três capítulos. O primeiro visa investigar a tradição filosófica no que tange o tema da história, como em Platão, Políbio e a concepção de história clássica entre os gregos, como também a contribuição para o tema em Heródoto e Tucídides, fundadores da historiografia ocidental. Ademais, no primeiro capítulo também vamos entender os caminhos que levaram a mudança radical de paradigma entre uma visão cíclica de história para os antigos e a visão linear providencialista e cristão do período medieval personificada em Santo Agostinho. Além disso, seguindo os trilhos da história na tradição filosófica, vamos caracterizar a ideia de progresso na substituição da providência e salvação, mas sem o questionamento da visão linear de tempo. O segundo capítulo busca mostrar as contribuições das teses voltairianas na ideia de história em especial em sua historiografia. Conhecido como historiador filósofo, Voltaire não poupava críticas à tradição filosófica pelo descaso em registrar, narrar ou mesmo contar a história, pois segundo ele os verdadeiros defeitos da história, tal como foi escrita até o presente, são, por uma parte, uma concepção e uma interpretação mítica do passado; por outra parte, o culto dos heróis, no qual ele não é propenso, em absoluto. Por fim, no último capítulo a interpretação de Rousseau perante a filosofia da história ganha precedentes fundamentais para se pensar o sentido da história na modernidade. Rousseau também não nega sua indignação com o tempo, com os rumos que a história tomou, por isso, ele elabora sua tese sobre a decadência e o declínio do homem que culminará no próprio declínio da história. O confronto do filósofo genebrino é na luta de descortinar a degradação do homem, mostrando para seus contemporâneos o verdadeiro motivo do progresso, um progresso sem precedente, que em nada contribuiu para o bem humano. Por fim, temos duas concepções de filosofia da história moderna, mas que em essência resulta no mesmo objetivo, a busca de um sentido. ABSTRACT This monograph seeks to contribute to and elucidate the idea of a philosophy of history in the 18th century, particularly the conceptions of Voltaire and Rousseau. Faced with a modern questioning of the meaning of history, of the purpose (télos) of history, the aspects that make Voltaire and Rousseau thinkers who contributed to this legacy of seeking meaning in history in a philosophical mold (hence the term philosophy of history). This is extremely relevant to the debate on both philosophy and history. Thus, the monograph is divided into three chapters. The first aims to investigate the philosophical tradition regarding the theme of history, as in Plato, Polybius, and the conception of classical history among the Greeks, as well as the contribution to the theme in Herodotus and Thucydides, founders of Western historiography. Furthermore, in the first chapter we will also understand the paths that led to the radical paradigm shift between a cyclical view of history for the ancients and the linear providentialist and Christian view of the medieval period in Saint Augustine. Furthermore, following the tracks of history in the philosophical tradition, we will characterize the idea of progress in the replacement of providence and salvation, but without questioning the linear view of time. The second chapter seeks to show the contributions of Voltaire's theses to the idea of history, especially in his historiography. Known as a philosopher-historian, Voltaire did not spare criticism of the philosophical tradition for its neglect in recording, narrating, or even telling history, for according to him, the true defects of history, as it has been written to date, are, on the one hand, a mythical conception and interpretation of the past; on the other hand, the cult of heroes, to which he is not at all inclined. Finally, in the last chapter, Rousseau's interpretation of the philosophy of history gains fundamental precedents for thinking about the meaning of history in modernity. Rousseau also does not deny his indignation with time, with the direction that history has taken, which is why he elaborates his thesis on the decadence and decline of man, which will culminate in the decline of history itself. The Genevan philosopher's struggle is to unveil the degradation of man, showing his contemporaries the true motive behind progress, an unprecedented progress that has contributed nothing to human welfare. Finally, we have two conceptions of modern philosophy of history, but which essentially result in the same goal: the search for meaning. Descrição: Agência financiadora: FAPEMA

2025-08-06T00:00:00Z