A contemplação de Deus: seus vestígios e sua imagem

Abstract

O surgimento do universo é certamente uma questão cara a filosofia. Agostinho como filósofo medieval e cristão, constrói a sua teologia visando, também, uma explicação cosmológica. De modo a fundamenta-la com o conceito de criação. Portanto, o universo é criado por Deus. Em seu percurso interpretativo – alegoria –, Agostinho, defende e desenvolve a tese de que Deus cria as coisas “ex nihil” e “in principio”. Não no princípio do tempo, mas no princípio da causa, do Verbo de Deus. O filósofo e teólogo medieval afirma Deus ter criado tudo num só instante por sua própria vontade. Este tudo quer dizer precisamente “céu e terra”, respectivamente, matéria espiritual e matéria informe. Criar quer dizer dar forma, o que acontece no ato criador tanto na matéria espiritual, quanto na matéria informe; com a sutil diferença que na matéria informe ela está em “razão seminal”. Contemplar a Deus em sua criação é, também, reconhecê-lo em sua imagem, no homem. Compreender o homem como imagem de Deus é fundamental para se chegar à compreensão do Ser por excelência, que é Deus. A Santíssima Trindade é quem cria todas as coisas e o homem. No homem ela imprime sua imagem, na alma espiritual e imortal. As faculdades da alma exprimem essa imagem e o homem descobre-se imagem de Deus a partir da metafísica da interioridade.