Normas de gênero diante do espelho: o processo de construção identitária de uma mulher transexual Grajauense

Abstract

Esta monografia analisa o processo de construção identitária de uma mulher transexual. Para tanto, busca-se discutir os principais pontos dentro da temática, a partir dos quais são citados os aspectos históricos de vida mais marcantes para ela no que diz respeito à construção de sua identidade. Além disso, busca identificar por meio das vivências da entrevistada, a representação social que a cidade de Grajaú - MA tem sobre o tema da transexualidade, bem como analisar o processo de subjetivação na construção da identidade da mulher trans. Para examinar as vivências do sujeito pesquisado, visando coletar os dados esperados pela pesquisa, foi necessário utilizar o método História de Vida. Para as análises dos dados coletados, foram utilizados estudos bibliográficos em conjunto com a análise do discurso em Michel Foucault. A pesquisa aponta para a complexidade deste assunto e a importância do conhecimento da sociedade sobre o tema, uma vez que o contexto social representa um elemento fundamental na construção subjetiva e identitária dos sujeitos. Preconceitos e discriminações fundamentados na religião, juntamente com o saber médico por muito tempo patologizante, mostram a repressão da sociedade contra as identidades "transgressoras". Nesse sentido, desmistificar as ideias deturpadas e conceitos distorcidos pré-formados sobre a transexualidade, caracteriza uma estratégia necessária para se pensar na promoção da igualdade de direitos e de oportunidades diante da diversidade de gênero e de sexualidade. Conclui que a mulher transexual constrói sua identidade nas relações de gênero, que se configuram como relações de poder, expressando sua resistência diante dos discursos conservadores, que visam estereotipá-las e, assim, inferiorizá-las. Aponta, com base nas análises das falas da entrevistada e nas reflexões de Berenice Bento, que não existe uma identidade transexual universal, mas sim "posições identitárias" no sentido provisório do termo, uma vez que se organizam através de redes de identificações efetuadas através de negações e afirmações baseadas nas representações sociais de homem e mulher.