O RACISMO AMBIENTAL ENQUANTO MANIFESTAÇÃO CONTRADITÓRIA AO MODO DE VIDA DAS QUEBRADEIRAS DE COCO BABAÇU

Abstract

O racismo ambiental caracteriza-se como uma mazela social que resulta em problemas socioambientais, atingindo principalmente as Comunidades de Povos Tradicionais. A Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidade Tradicionais reconhece as Quebradeiras de coco babaçu como integrantes das Comunidades de Povos Tradicionais, visto que seu modo de vida é conectado ao seu território. Dito isso, essas mulheres vivem sujeitas a variadas formas de racismo ambiental como o não acesso livre aos babaçuais, derrubada de palmeiras, luta pela aprovação de leis do Babaçu Livre e a desvalorização do seu trabalho. Com isso, essa pesquisa atribui como questão orientadora a seguinte, como o racismo ambiental tem sido manifesto e como tem impactado o modo de vida das Quebradeiras de coco babaçu da Associação Extrativista em Timbiras – MA? Nesse sentido, o objetivo da pesquisa planeou identificar de que maneira o racismo ambiental se apresenta, e como este tem impactado o modo de vida das Quebradeiras de coco babaçu da Associação Extrativista em Timbiras – ASSEXTIM. O trabalho seguiu uma abordagem qualitativa, e para uma aproximação com a temática, houve uma busca por autores que viessem abordá-la, autores como Silva (2012) e Herculano (2008) que discorrem sobre racismo ambiental, Silva (2020) e Machado (2015) articulam suas ideias sobre as Quebradeiras. Além desse levantamento bibliográfico, houve uma pesquisa de campo na Associação Extrativista em Timbiras (ASSEXTIM) na cidade de Timbiras – MA, tendo como participante, a presidenta da ASSEXTIM, cujo instrumento para coleta de dados foi o roteiro de entrevista e observação não participante. Ao desenvolver esse trabalho, foi possível compreender como se deu o processo de luta da Quebradeiras. Além disso, pontuamos como principal luta, e consequentemente manifestação de racismo ambiental que as Quebradeiras da ASSEXTIM enfrentam, é o descaso do poder municipal em relação ao Lei do Babaçu Livre do município, como também a desvalorização da mão de obra dessas mulheres.