Use este identificador para citar ou linkar para este item: http://hdl.handle.net/123456789/10921
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dc.contributor.authorSANTOS, Lucas Da Silva-
dc.date.accessioned2026-08-20T18:04:36Z-
dc.date.available2026-08-20T18:04:36Z-
dc.date.issued2026-07-02-
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/123456789/10921-
dc.descriptionThis article aims to analyze Luís da Câmara Cascudo's Vaqueiros e Cantadores (1968), a work on the popular culture of the Northeast, by investigating his thesis about the Iberian origin of the repente in contrast with Mário de Andrade's critique, which points to African influences. The research, of a bibliographic and qualitative nature, incorporates as a primary source an unpublished interview with Daliana Cascudo, the author's granddaughter, which sheds light on aspects of the folklorist's intellectual formation. The results show that, although Cascudo's work privileges the European legacy to the detriment of the Black heritage, it was fundamental for documenting a rural universe in the process of disappearing. Cascudo's narrative can be seen as leading to the subsequent musealization of the vaqueiro figure, consolidated in the permanent exhibition of the Museum of Ceará Culture (Vaqueiros). The main sources used were the book Vaqueiros e Cantadores and other works related to the popular culture of the Northeast, such as articles, theses, dissertations, and an interview with his granddaughter. In conclusion, the work remains a historical document, but its thesis of the European origin of the repente does not hold up in light of evidence of Black agency, and should be read today as a testimony to the contradictions of the social thought of the time.pt_BR
dc.description.abstractO presente artigo tem como objetivo analisar a obra “Vaqueiros e Cantadores” (1968) de Luís Câmara Cascudo, sobre a cultura popular nordestina, investigando sua tese sobre a origem ibérica do repente em contraste com a crítica de Mário de Andrade, que aponta influências africanas. A pesquisa, de caráter bibliográfico e qualitativo, incorpora como fonte primária uma entrevista inédita com Daliana Cascudo, neta do autor, a qual ilumina aspectos da formação intelectual do folclorista. Os resultados evidenciam que, embora a obra de Cascudo privilegie o legado europeu em detrimento da herança negra, ela foi fundamental para a documentação de um universo rural em desaparecimento. A narrativa cascudiana pode ser vista para a posterior musealização da figura do vaqueiro, consolidada na exposição permanente do Museu da Cultura Cearense (Vaqueiros). As principais fontes utilizadas foram o livro Vaqueiros e Cantadores e outras obras relacionadas à cultura popular do Nordeste, como artigos, teses e dissertações e uma entrevista com sua neta. Concluindo, que a obra permanece como um documento histórico, mas sua tese da origem europeia do repente não se sustenta diante das evidências de agência negra, devendo ser lida, hoje, como testemunho das contradições do pensamento social da época.pt_BR
dc.publisherUFMApt_BR
dc.subjectCâmara Cascudo;pt_BR
dc.subjectCâmara Cascudo;pt_BR
dc.subjectVaqueiros e Cantadores;pt_BR
dc.subjectVaqueiros e Cantadores;pt_BR
dc.subjectRepente;pt_BR
dc.subjectRepente;pt_BR
dc.subjectFolclore Brasileiropt_BR
dc.subjectBrazilian Folklorept_BR
dc.titleARTE POPULAR NA VISÃO DE CÂMARA CASCUDO: Vaqueiros e Cantadores entre a Poesia e a Históriapt_BR
dc.title.alternativeFolk Art as Seen by Câmara Cascudo: Cowboys and Folk Singers Between Poetry and Historypt_BR
dc.typeOtherpt_BR
Aparece nas coleções:TCCs de Graduação em Ciências Humanas/História do Campus de Codó

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